雷部五元帥，指的是九天應元雷聲普化天尊主掌的雷部中五名元帥。雷部中元帥很多，一說雷部有鼓三十六面，各鼓均有一名元帥操持，故有元帥三十六名；一說雷部有催雲助雨護法天君二十四名，故有元帥二十四名。雷部五元帥就是常見於道教經籍之中、民間流傳最廣、在一些道觀中設像供奉的雷部五名元帥，即：鄧、畢、劉、辛、龐等五名元帥。
雷部諸元帥中，以鄧元帥為首。鄧元帥，名忠。《鑄鼎餘聞》卷一稱其“銀牙耀目”。《夷堅志補》卷二三載：“宗室趙善蹈，少時遇九華同先生傳靈寶大法，行持多顯效。築壇行法，見神人火焰繞身，曰：‘吾天元考召鄧將軍也。’”宋代稱之為“天元鄧將軍”。明姚宗儀《常熟志》記載，道觀有雷神殿，前以“律令大神鄧元帥”為首，當系職掌雷部律令考召之意。
畢元帥：名田華，原系雷精，藏地中，寄胎于田間，得千年石鐘乳氣而生。出生時，白晝晴空霹靂，火光照天，風雨驟至。大蛇圍其外，群蜂以哺。及長，因田為田，指華為畢，修煉於漉瀘巖下。女媧補天不成，畢元帥助水火之精，聲吼天地，乃塞天漏。又煉五色火雹風雷陣，助黃帝擊死蚩尤，被拜為龍師。玉帝封以雷門畢元帥之職，敕掌十二雷庭，助玄天上帝誅瘟役鬼，上管天地潦涸，下糾群魅出沒，中擊不仁不義等等。
劉天君：名後，東晉時人。生於岷江漁渡中，幼時落波心而不死。因貧，送於羅真人為侍讀，因精於五雷掌訣，能招風捉雨，隨叩即應，濟民助國。是年東京大旱，皇帝禱於劉天君祠，果有大雨。時秋大稔。皇帝敕命其為“立化慈濟真君”。玉皇大帝亦命劉天君職掌雷部王府的各種事務。
辛元帥：原名辛興，字震宇，雍州人。雍州地界有神雷山。辛興之母即為神雷山霹靂破膽而死。辛興抱母屍而哭。雷神感其至孝，變化為道士而謝罪，並贈辛興十二火丹以啖之。辛遂易形，妖其頭，喙其嘴，翼其兩肩，左執尖，右持槌，腳踏五鼓。玉皇大帝封其為元帥，與畢元帥“共五方事，往來行天，翦幽冥中邪魔鬼惡”。傳說六月十五日為辛元帥神誕之日，奉祀雷神的道教徒於是日茹素，稱為“雷齋”，以祈神佑。
龐元帥，原名龐喬，字長清。道教雷部諸神之一。據《三教源流搜神大全》記載：帥姓龐名喬，字長清，漢江人，其父龐定，母姚氏，世以擺渡為生，生喬於漢獻帝癸丑年十一月癸亥日丑時。龐喬從小心地善良，道不拾遺，常救人急難。一個重陽節的晚上，一商客回家求渡，不慎將黃金百兩遺留在船上。第二天，船客尋至，心急如焚，龐喬立即將黃金原封不動地還給船客，船客感激涕零，取出一錠表示感謝，龐喬婉言謝絕。又除夕前兩天，一位年輕的婦女孤身一人求渡，當時天色很晚，又下大雪，婦女沒有去處，龐喬留於家中烤火，給予衣食，第二天雪停後，婦人不知所終。第三天，龐喬正忙於接應船客，其父龐定披著蓑衣撐船渡客，那婦女則跟在後面。船到岸後正返回時，江風大作，船被掀翻。龐喬見狀，急忙跳入冰冷的江水中，隨波逐流，如若浮梗，直接游到其父落水的地方，潛入水中將其父背起，游到懸崖邊，這時龐喬已竭盡其力，然而又一個波浪打來，立即將龐喬和其父又捲入水中。龐喬又竭力將父親救起，再尋婦女，潛入水中三次，才將婦女救起。而此時為除夕夜，鬼魂出入叫冤取替，龐喬固一六之精，以坎為府，沸濤不能俾之殆，而婦女乃為慈航(觀音)化身，當然沒事。龐喬的父親也沒有危險，龐喬抱住父親嗚嗚大哭，而數十鬼亦哭道：“餘今年當取代，無奈為孝子所攘，予無輪迴日矣！”龐喬聽後拿起鞭子便打，鬼逃之夭夭。第二天晚上，鬼魂又來哭泣，時陰風颯颯，鬼哭慘人，何況其父剛從滂湃的水中生還，體質特別差，仍有生命危險，龐喬不得已，以香塵貼於掌中，以火薰其上，祝禱於天。
玉皇大帝聞其至孝至誠，心行善良，對往來渡客無不平等，救人急難。敕為混氣元帥，手執金刀，唯天門之出入是命，以降陰魔，除舊惡，秋毫不爽。
一些大道觀常有設天將殿堂，供奉雷部元帥或其他天將。其中由於各地道教徒的地方文化歷史背景的差異，因此供奉元帥之名號以及數量可能有所不同。但是以雷部元帥作為護法神靈，救難神靈祈求確是一致的。
