在古代哲學的浩瀚海洋中，老子的思想如同璀璨明珠，照耀著後世對人性、道德以及生活的深刻思考。老子提倡的“復歸於嬰兒”不僅僅是一種生活理念，更是一種發現人與生俱來的善良與單純之道。然而，這也讓人不禁思考，孩提時期的心靈究竟是性善還是性惡？
老子，名李耳，字聃，是中國春秋時期的偉大哲學家，他所創立的道家學派對於中國傳統文化產生了深遠的影響。道家思想強調自然、無為、和諧與內心的平靜，主張迴歸簡單、質樸的生活。正如老子在《道德經》中所言：“知者不言，言者不知。”他認為人應追求內心的真實和自然的法則，而不是被世俗的紛擾所困擾。
在這樣的背景下，老子提出的“復歸於嬰兒”一語，反映了他對人性單純與善良本質的深刻理解。嬰兒是最初的生命象徵，他們的心靈純淨，沒有任何世俗的汙染和複雜的道德評判。因此，研究這一思想，可以幫助我們理解人性中善與惡的本質，以及現代社會中人們內心深處的掙扎。
孩提之心究竟是性善還是性惡？
在哲學史上，人性論一直是一個重要的課題。儒家認為人性本善，而法家則主張人性本惡。老子的觀點則更趨向於一種中庸的理解。他認為人性是與道相通的，而道是一種超越善惡的存在。
在孩提時代，嬰兒的行為主要受本能驅動，未受外界環境影響和道德教育。然而，一旦進入社會，這種單純被各種複雜因素侵擾。比如，家庭環境、教育方式、社會文化等，都會對孩子的心靈造成深刻影響。在這一過程中，孩提時代的心靈容易受到傷害，也可能滋生出嫉妒、憤怒、貪婪等負面情緒。
孩提之心的性善說
以性善論為基石的觀點認為，每個人生來都具有善良的本性，孩子們本能地渴望他人的認可和愛的迴應。中國傳統思想特別強調家庭與社會環境對孩子成長的重要性。在這樣的背景下，允許孩子表達情感，培養與他人合作的能力，會促使他們善良本能的展現。
同時，現代心理學研究也支援這一觀點。許多心理學家發現，孩子天生命中充滿了同情心與善良。他們不僅關心自己，也會關心他人的感受。在眾多實驗中，學齡前兒童通常展現出分享和合作的傾向，這種行為在多大程度上源於家庭教育和社會環境的影響，仍然是當今心理學研究的重要議題。
孩提之心的性惡說
與性善論相對的是性惡論，主張孩子的本性中潛藏著惡的傾向。在沒有任何道德約束和教育下，嬰兒的自私和利己行為可能會自然顯露。實證研究表明，孩子在爭奪玩具或其他資源時，的確表現出強烈的佔有慾。這種行為在很多情況下，被解釋為孩子們尚未具備社會道德規則的理解。
此外，社會學家指出，環境也在塑造一個孩子的心理和價值觀方面起著關鍵作用。如果孩子出生在一個充滿暴力與不公的環境中，他們自然會形成一種負面的心理模式，這種模式可能引導他們走向自私與不道德的方向。
在老子的理念下，教育的本質不僅是傳授知識，更是道德的塑造與心靈的昇華。透過關注孩子的心理發展，教育者們可以為孩子創造一個健康、積極的成長環境。強調心理健康教育和情緒管理，可以幫助孩子們培養同情心、責任感和自控力。
例如，透過遊戲和團隊活動，激發孩子的合作意識和善於分享的精神。在這樣的氛圍下，孩子們學習互相理解、關心他人，並在此過程中逐漸認知到自我價值與社會責任，從而讓他們的天性善良得以顯現。
如何做到復歸於嬰兒？
“復歸於嬰兒”的思想帶有深刻的哲學意蘊。在現代社會的喧囂中，我們常常疲於奔命，迷失了內心的真實與單純。老子提倡的迴歸，甚至是重拾孩提時代的純真，成為了現代人尋找內心平靜的重要途徑。
透過靜心與反思，個體可以重新審視自己的價值觀和生活方式。修習道家的哲學，意味著要從繁雜中抽離，尋找生命的本質。反觀孩提之心，學會以柔和的方式應對生活的挑戰，不再被物質慾望和社會規則所桎梏。
老子以他的智慧讓我們瞭解，孩提之心的本質，無論是性善還是性惡，往往受到後天環境的深刻影響。我們究竟應如何看待孩童的內心世界，以及他們的未來走向，是家長、教師和社會共同需要思考的問題。重視孩提之心的教育，不僅有助於孩子的健康成長，同時也能為社會培養出更多具備同情心和責任感的公民。在這一過程中，我們不僅要關注孩子的行為，更要理解他們內心真正的需要，讓孩子們自由地探索內心的善良，認識到與他人相處的重要性。透過這樣的努力，我們或許能夠找到內心的那個“嬰兒”，重拾簡單而美好的生活。
